Fuente: Censo Nacional Agropecuario de 1961 y GRADE (2005) Distribución de la tierra pre-reforma agraria según sistema de tenencia, 1961 (en %) 959,857 parcelas Esta oposición se encuentra inscrita en el espacio, o más exactamente, las estructuras espaciales provenientes del tiempo de las haciendas conservan su incidencia. culminar los procesos de afectacin de la reforma agraria, asimismo levanto las. La reforma agraria en el gobierno del general Manuel Velasco Alvarado El Sistema Agrario peruano Desde inicios del siglo XXya se planteaba una reforma económica y social del campo agrario, dichos intentos estuvieron dirigidos para apaciguar los reclamos del campesinado y poder utilizarlos de acuerdo a sus intereses. No sólo porque destruyó para siempre el antehistórico régimen feudal de explotación servil del hombre andino, sino porque también nacionalizó y cooperativizó las empresas agroindustriales azucareras de la costa Norte del Perú. Tratar de igual a igual (o casi) a alguien que en otra época ha dominado con soberbia extrema hace las cosas más fáciles. En ArqueologÃa, antropologÃa e historia en los Andes: homenaje a MarÃa Rostworowski (pp. Presentación a la edición en español. Imagen 3. La asamblea comunal, que es el principal órgano polÃtico, tiene un derecho de supervisión sobre la repartición de esos derechos de usufructo. 107-144). De ese modo, se busca cambiar la forma en la que están distribuidas las explotaciones agrícolas. Este punto adquiere una particular importancia en los Andes, donde el interlocutor debe leer entre lÃneas debido a la frecuencia de expresiones implÃcitas. Le système des castes et ses implications. Algunos historiadores afirman que lanzó el golpe para evitar un plan desarrollado por el gobierno de Velasco para invadir y apoderarse de la provincia chilena de Arica que Perú cedió a Chile, después de que perdió la Guerra del Pacífico en el siglo XIX. También para enfatizar la violencia que suele atribuÃrseles. Sin embargo, el paso de las viejas categorÃas: gente del ayllu / gente de las haciendas a la distinción espacial e institucional, fue reformulado en términos religiosos protestantes / católicos20. Esta situación obra, asÃ, en la misma dirección de la dinámica interna de la comunidad y favorece el silencio que involucra la Reforma Agraria. Nosotros lo utilizaremos en su acepción local, es decir, para hacer referencia a la estructura comunitaria que preexistÃa a la Reforma Agraria. los orígenes humildes de Velasco como alguien nacido en la pobreza y, a diferencia de la mayoría de los presidentes anteriores de Perú, de una familia que no formaba parte de la oligarquía de los descendientes de los colonizadores españoles, lo ayudó a adoptar una postura como representante de la gente común. El hecho de saber hablar correctamente resulta inseparable de una segunda cualidad: el saber escuchar. restricciones a la a la propiedad de la tierra, e introdujo la reestructuracin y. del cambio de modalidad empresarial de las empresas asociativas. Para hacerlo, toma en cuenta un conjunto de hechos que van de una ética particular a un estatus jurÃdico especÃfico, y se extienden de dinámicas religiosas y sociales complejas a un contexto internacional y nacional propicio a una visión culturalista de las sociedades rurales andinas. Analizaremos, pues, la manera como los relatos acerca de este pasado no muy lejano son objeto de un permanente control social. En los países oprimidos y ex coloniales con un desarrollo capitalista tardío, las tareas democráticas de la revolución burguesa, incluida la cuestión de la tierra, solo pueden ser completadas por la clase trabajadora, liderando a las masas campesinas detrás de ella, tomando el poder y emprendiendo una transformación socialista. El caso de esta comunidad aparece como relativamente marginal para la época. Es recién el 24 de junio del año 1969 que se inicia, con el gobierno militar del general Juan Velasco, una reforma agraria, la más importante de todas sus reformas. La asamblea otorga validez a la «transferencia» de los derechos de uso, tomando en cuenta la calidad del «servicio» aportado, tanto por el que se retira a una cierta edad como por aquel que lo sucederá. En efecto, la colectividad tiene el derecho de supervisar el uso de las tierras, y esto le otorga un derecho de control sobre el comportamiento de los campesinos que disponen del derecho de usufructo. La reforma agraria implementada entre 1969 y 1980 significó la expropiación de 10,5 millones de hectáreas, equivalentes al 56% de la superficie agrícola, según un informe del Instituto de Estudios Peruanos (IEP). El oligarca peruano Fernando Graña expresa los temores de la clase dominante en el momento en que explica a un periodista estadounidense que, si bien él mismo es un hacendado progresista y moderno, dadas las graves injusticias infligidas por otros como él a lo largo de los años contra los campesinos, es mejor tener una reforma "desde arriba que desde abajo". Hemos comprobado, en efecto, que el actual orden social en Llanchu conserva la marca de este acontecimiento. La realización del proyecto habrÃa restablecido de esta forma cierto equilibrio, ya que la gente de la ex hacienda o sus descendientes hubieran tenido por fin, al igual que aquellos del antiguo ayllu, acceso a tierras irrigadas en este nivel agroecológico donde ya no se puede cultivar maÃz bajo riego. La articulación de esta serie de oposiciones históricas, religiosas y espaciales se puso de manifiesto de manera muy clara con la puesta en funcionamiento de un sistema de irrigación por aspersión en Llanchu. Sucesivos gobiernos trataron de introducir una reforma agraria, pero sin poder lograrlo. Nacionalizó otras industrias, formando una serie de empresas estatales: Sideperú, Petroperú, Mineroperú, etc. Después de regresar a Perú, se unió a varios sindicatos de campesinos y finalmente fundó un foco guerrillero en la década de 1960, participando en un gran levantamiento en el Valle de La Convención en la provincia de Cusco, en el sureste de Perú. Los campesinos aceptan, sin embargo, lucir nuevamente los sÃmbolos de la indianidad. "Vivimos el neolatifundismo, la tierra es comprada por grupos económicos y de hecho ahora hay terrenos mucho más grandes que previo a la reforma agraria", dijo a Sputnik Diego Benavente, director y guionista de 'La revolución y la tierra', documental que narra la transformación . Debido a esta omisión, el origen de la comunidad aparece como heredera de un incuestionable pasado pretérito, lo que nos incita a interesarnos en el tratamiento discursivo de la creación de esta unidad social y administrativa. de un proceso que se vino desencadenando a lo largo del siglo XX. . En tal contexto resulta fuera de lugar sacar a relucir un pasado de reciente data, como el de Llanchu. Además, pone en evidencia el importante rol que se concede a las relaciones de parentesco. Con la participación de analistas y expertos, que desde distintas ciudades del mundo profundizan en los temas de mayor interés. Durham y Londres: Duke University Press. Además, fueron numerosos los matrimonios entre los habitantes de Llanchu y aquellos de Huamanchoque, parcialmente incorporado a la comunidad actual. Cuestionado el origen local de su familia, ella consideró que su discurso podÃa ser puesto seriamente en duda. 1. En efecto, después de haber obtenido las tierras de la hacienda de Huamanchoque, los Condori padre e hijo lograron organizar a los campesinos de Machacancha para que iniciaran el proceso de obtención de las tierras en las que trabajaban. En el Perú, la comunidad es la principal forma de organización rural1. Al mismo tiempo, se oponÃan con frecuencia a los campesinos del ayllu. Por otro lado, allà se ubica la mayorÃa de las viviendas13. El ayllu de Llanchu es, de esta manera, el residuo de comunidad que quedó libre antes de la Reforma Agraria y debe ser diferenciado de la actual comunidad campesina de Llanchu. Si estos mecanismos en conjunto van en el sentido de elucidar los eventos ligados a la Reforma Agraria, no significa de ninguna manera que la historia reciente no se deje sentir. Un hombre en edad madura debe inspirar respeto y hacer reinar la armonÃa en el seno de la asamblea comunal. Blanco provenía de una familia campesina de clase media. A través de un muy sutil trabajo de erosión y de reformulación, la comunidad de Llanchu, aunque de formación reciente, es sobrentendida social e históricamente como un grupo social de larga data. El segmento que trata los motivos que impulsan la reforma agraria es revelador. La reforma agraria implementada entre 1969 y 1980 significó la expropiación de 10,5 millones de hectáreas, equivalentes al 56% de la superficie agrícola, según un informe del Instituto de. www.jornaldearequipa.com Por fuera quedaban, por ejemplo, los indígenas. La referencia comunitaria se impone, sobre todo, a través de la gestión de las tierras, como marco de acción y de identificación primordial. En tanto, para Augusto Salazar Bondy (1965), filósofo y educador, en el Perú no se ha tenido nunca paciencia de reformar, debido a que la improvisación y el apresuramiento no han permitido madurar pausadamente las transformaciones (pág. El general anunció pomposamente al pueblo la formación de un "Gobierno Revolucionario de las Fuerzas Armadas". Esta iniciativa surgió debido a una triste constatación: los jóvenes no desean trabajar más las parcelas de la parte alta de la comunidad. El ritmo de la Reforma fue muy rápido. El período comprendido entre 1968, cuando Velasco tomó el poder, y 1975, cuando fue derrocado, se caracterizó por una crisis sistémica del capitalismo global que provocó trastornos en toda América Latina, incluida la casi revolución en Chile que fue ahogada en sangre por la CIA de Pinochet con el golpe del 11 de septiembre de 1973, tras la traición del Partido Comunista estalinista a la clase trabajadora. La reforma se intensificó significativamente luego de la Ley de 1967, la que aumentó las causales. Por otro lado, la institución comunal parece, dada la lejanÃa del Estado central, la garantÃa más sólida a la cual un campesino puede recurrir. Internacionalmente, hubo la huelga general de millones de mayo a junio de 1968 en Francia, el levantamiento en Checoslovaquia Tambien en 1968, la revolución de 1974 en Portugal y las protestas masivas contra la guerra y las rebeliones en las ciudades de los Estados Unidos. Se conformaron dos comités para el proceso administrativo, cada uno con su responsable respectivo: uno para Llanchu y otro para Machacancha. Para las ONG, el hecho de que una comunidad sea una «verdadera comunidad» es muy importante. Las faenas organizadas actualmente retoman este mismo principio. Este punto es reforzado por el hecho de que esos dos patronÃmicos no son citados entre los nombres más representativos de las familias más antiguas del ayllu de Llanchu. La camarilla militar alrededor de Morales-Bermúdez se alineó con la CIA y el Pentágono, colaborando con la Operación Cóndor asesina y contrarrevolucionaria de la década de 1970. Este testimonio se emparenta a los de la fundación de otras comunidades, como las reseñadas por Allen (1984), Urton (1993) o Rappaport (1998), en las cuales figuran apellidos por entonces conocidos, pero que podÃan tener procedencia externa. Esta muy particular percepción es, sin embargo, significativa del silencio que envuelve la Reforma Agraria en Llanchu. Si los haciendaruna saben que el lugar se llama en realidad TÂiobamba, solo la gente del ayllu sabe que se llama TÂikapampa Âque significa Âplanicie floridaÂÂ, nombre prestado de la fuente hÃdrica que alimenta el lugar. En los Andes peruanos, las reivindicaciones indigenistas se hicieron escuchar sobre todo gracias al triunfo logrado por la ConaCami en los conflictos mineros (Salazar-Soler, 2009, ponencia en el marco de una jornada de estudios en 2011)24. El regreso de lo indÃgena. Entre muchos de sus objetivos, la norma tenía como un punto importante promover la movilización campesina. Fue capturado y sentenciado a 25 años de prisión, pero Velasco lo indultó y lo envió al exilio. Constesting the past in the Peruvian Andes. De esta forma, incluso convirtiéndose, la diferencia entre aylluruna y haciendaruna persistÃa, demostrando que su naturaleza es ante todo social. En la actualidad, referirse a él aún es muy delicado. A pesar de que los maestros estuvieron de acuerdo con la idea y que una fecha fue prevista para ello, un hecho inesperado se interpuso. Detrás de la moderación de la gente de las haciendas se esconde sobre todo una violencia difÃcilmente disimulada. Puesto que las personas obtenÃan derechos de uso sobre las tierras que hasta entonces cultivaban, la oposición entre aylluruna y haciendaruna fue inscrita territorialmente. breve informe sobre la historia peruana trabajo de investigación historia del perú gobierno de juan velasco alvarado reforma agraria en el gobierno de juan Durante una gran feria agrÃcola organizada en otro momento, se invita a los campesinos a vestir poncho y chullo, pese a que ellos los desterraron de sus hábitos cotidianos y prefieren las prendas de estilo occidental. [ Links ], Verdeaux, François y Bernard Roussel (2006). the agrarian reform in peru was a process of land redistribution initiated in the 1960s by struggles of peasants for their land in the cusco region and legally implemented by three laws of land reform, of which the land reform law promulgated in 1969 under general juan velasco alvarado changed the country's agrarian infrastructure from a system … El acto de tomar la palabra en público es también el objeto de un control particular. El destacado manejo de la palabra está estrechamente ligado a la ética del «respeto» que rige la sociedad (Hall, 2009). El término indio es empleado peyorativamente para hablar de los otros, aquellos que solo hablan quechua y se visten a la usanza tradicional. La tradition nÂest plus ce quÂelle était... Sur les notions de tradition et de société traditionnelle en ethnologie. Al 18 de noviembre ya lo habían visto más de 80.500 personas. La reforma sigue siendo un tema sensible. Las crÃticas casi siempre se dicen de manera indirecta. Benavente, nacido en 1983, ha optado por abordar eventos históricos poco conocidos por la generación más joven. Edificio de la Ópera de París (Ópera Garnier) La Ópera Garnier, también conocida como Palacio Garnier u Ópera de París, es uno de los edificios más característicos de París. Esta oposición, que no aparece claramente en los hechos, se evidencia y cristaliza con la aplicación de la Reforma Agraria. Esta forma de oposición se presenta en diferentes niveles: el entorno social, la frecuencia de actividades religiosas, y la posición frente a «antiguas creencias» percibidas como sacrÃlegas. Por ejemplo, la ONG World Vision pone en escena en su página web a niños del lugar vistiendo trajes tradicionales. Interesarse en la comunidad de Llanchu implica, pues, revisar el enfoque clásico sobre las comunidades andinas, debido a que su caso no presenta una continuidad histórica. En V. Robin y C. Salazar-Soler (eds. Desconocen que dentro de las tierras sobre las cuales se extiende Llanchu se encontraban anteriormente haciendas, del mismo modo que no saben que sus padres y abuelos debieron batallar para recuperar las tierras que hoy forman parte de la comunidad. La reforma fue retomada durante el gobierno militar de Juan Velasco Alvarado. Los miembros de SINAMOS hicieron muchas de las películas mostradas en el documental que trata sobre levantamientos campesinos. Para la gente del ayllu, antes de la reforma la comunidad constituÃa un ayllu, Llanchu ayllu. Sin embargo, las graves debilidades de os productores y el director del film surgen en sus esfuerzos por dar sentido político a los acontecimientos y la época en cuestión. La propensión de pensar por desdoblamiento probablemente ha favorecido esta particular configuración. AsÃ, solamente el 7% (Caballero, 1977, p. 148) de las tierras fueron atribuidas a comunidades, que pasaron a ser campesinas. INTRODUCCION. We will show that discourses about the past are socially controlled as any other kind of speech in that society. In this paper we will analyse the way people refers to the agrarian reform. Paris: Société dÂethnologie. Percibida como vergonzosa y menos legÃtima, tanto por la gente del ayllu como por quienes la detentan, la memoria de la gente de las haciendas es silenciada en el espacio público. El general presidente pensaba que la reforma agraria era un enorme aporte de su gobierno a la clase campesina. El documental muestra imágenes de su funeral masivo al que, según algunos testigos, asistieron casi un millón de personas. Aceptar ser candidato a un cargo significa quedarse en silencio sin manifestar regocijo, temor o discrepancia alguna. AsÃ, bajo las órdenes de la gente del ayllu, llevaron a término los trámites necesarios para la reivindicación de las tierras de «su» hacienda. Para él, la relación entre categorÃas espaciales y religiosas era, pues, evidente, como muestra otro evento ligado a la realización de esta obra de riego. [ Links ], Rappaport, Joanne (1998). Los campesinos deben someterse a un control comunal cuya forma proviene, en gran parte, de antiguas nociones de convivencia, como la importancia del «respeto». El proselitismo descansa sobre todo en la voluntad de los conversos con mayor celo y el estatus concedido a los pastores constituye una reubicación de manera más favorable en la reconfiguración social en curso, tanto en su propia comunidad como en las comunidades vecinas a las que se dirigen en misión. Golpe real y caricatura de golpe: una entrevista con Héctor Béjar. This point is especially crucial today, as those populations entered in a process of ethnicization. Ahora vivimos en otro contexto, estamos hablando de la reforma agraria tras 52 años. [ Links ], Robin-Azevedo, Valérie & Carmen Salazar-Soler (eds.) Como el texto de la reforma establecÃa en su primer artÃculo que los campesinos que trabajaban las tierras gozaban igualmente de derechos, los trabajadores de las haciendas permanecieron en ellas y se unieron a la comunidad en proceso de formación. Esta Iglesia se considera «autóctona», porque los oficios se realizan en quechua y los pastores son campesinos formados para ello. [ Links ], Lenclud, Gérard (1987). Además, sabía que no había hecho nada semejante por el pueblo de las ciudades, no había reforma urbana ni estaba planeada. A los pocos días de tomar el poder, Velasco envió tropas para hacerse cargo de una refinería de petróleo controlada por la American International Petroleum Company, una subsidiaria de Standard Oil, que había evitado pagar impuestos durante décadas. Columbia: University of Missouri Press. ), El regreso de lo indÃgena. Tres generaciones de la familia Correa en sus tierras, en el anexo Tailin de la comunidad campesina de Marmas Foto: Valeria Acevedo Navarrete. [ Links ], Seligman, Linda J. Esta disposición inició la reforma agraria en el Perú, un proceso que marcó, como pocos, la historia del país. Mientras que en el ayllu las relaciones descansaban esencialmente en lazos de parentesco y de cooperación agrÃcola, en la hacienda eran más bien de naturaleza contractual y daban como resultado una posición desventajosa para los indios7. Decano de la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional Agraria. Se puede constatar la identificación de los campesinos con la institución comunal, al reinventarla cada dÃa y darle asà un nuevo aliento. Ver más. Se dirige hacia un sistema justo de propiedad tenencia y trabajo de la tierra, para el desarrollo económico y social de la Nación. Sanglantes et fertiles, frontières. El régimen de Velasco buscó suprimir despiadadamente una serie de huelgas generales en 1973, lideradas por la recién formada Unión Central de Trabajadores de la Enseñanza del Perú, SUTEP. Por tanto esta historia, aunque adormecida, se encuentra bien presente; las categorÃas heredadas de la Reforma Agraria fueron reformuladas de manera tal que aún permiten perpetuar, transmitir e institucionalizar las antiguas lÃneas de fractura. Lo ideal es que el «respeto» reine en todas las circunstancias, que la palabra sea fluida y mesurada y que la jerarquÃa sea respetada. Between Reform and Revolution: Political Struggles in the Peruvian Andes, 1969-1991. Es recién el 24 de junio del año 1969 que se inicia, con el gobierno militar del general Juan Velasco, una reforma agraria, la más importante de todas sus reformas. Mesnil-surlÂEstrée: Edition de lÂAubier. [ Links ], Salazar-Soler, Carmen (2009). Morales-Bermúdez comenzó a desmantelar muchas de las reformas limitadas instituidas por su predecesor. Dado que la historia reciente se interpreta en el contexto del presente, ella legitima a las personas que tomaron parte activa en el proceso de reivindicación de tierras. Recordando la situación económica durante la Reforma Agraria de Velasco, entre 1970 y 1985, la pobreza en el Perú subió 7 puntos porcentuales, de 35% a 42%; periodo en el que mayormente se. La confiscación y redistribución de tierras se dio en parte como respuesta a un. Consideramos que la dinámica interna prevalece, pues la poca mención sobre la Reforma Agraria subraya la importancia del marco comunitario para la población. Allen, Catherine J. Los pobladores de la comunidad se consideran ante todo «campesinos», a diferencia de los «agricultores» que son propietarios de sus tierras. Es decir, la reforma agraria es un conjunto de medidas destinadas a cambiar la forma en la que se concentra la posesión de la tierra. Finalmente, lo que ellos identifican con especificidad es el régimen de tierras al cual se encuentran sometidos y la importancia de la colectividad comunal. De ninguna manera deben perturbarse frente a alguien que les falte el respeto; al contrario, deben encararlos sin altercados. En su seno fueron reunidas personas que vivÃan en estructuras económicas y productivas diferentes: el ayllu por un lado, y las haciendas por el otro. No se sentÃan autorizados a abordar la historia del lugar. Velasco llegó al poder mediante un golpe de Estado el 3 de octubre de 1968. Por supuesto que la reforma agraria fue el origen de diversos conflictos, algunos de los que duran hasta el día de hoy y que han traído fondos buitres norteamericanos que pretenden beneficiarse de los 5 mil millones que el . Ellos no le encuentran valor a estas tierras debido sin duda a que ignoran que sus padres y abuelos lucharon por ellas. De hecho, lo que importa actualmente para los campesinos no es saber si son el resultado de una reforma, sino pertenecer a una comunidad especÃfica, pues es en tanto miembro de la comunidad que uno tiene acceso a la tierra, a la ayuda del gobierno y de entidades no gubernamentales19. Para construir la comunidad, para darle sentido, estos deben evitarse. La comunidad campesina de Llanchu resulta de una composición social y territorial reciente. Esto fue válido tanto para las parcelas de los que gozaban de derechos en el marco del antiguo ayllu, como para los obreros agrÃcolas de las haciendas. Mantener la calma es de gran importancia, pues se trata del reconocimiento de la comunidad campesina y de la gestión de tierras. Por vÃas diferentes, la historia queda indirectamente presente. El carácter reciente de la Reforma Agraria permite analizar cómo los relatos del pasado se forjan a partir de eventos históricos especÃficos6. Propiedad y autonomÃa en comunidades campesinas en el Perú, proyecciones desde la población. Los campesinos la aguardaban con ansias sin saber cuándo se producirÃa ni cuál podrÃa ser su contenido. Buscando anticiparla, ellos trataron más bien de posicionarse de la mejor manera para adquirir derechos Âpor más que fueran precarios sobre el mayor número de parcelas que les fuera posible. medidas se fomentaba las transferencias de la propiedad agrcola a socios los. [ Links ], Caballero, José MarÃa (1977). Un cierto número de hombres de Llanchu se encuentra en esta situación. I. ALGUNOS ANTECEDENTES A LA LEY DE REFORMA AGRARIA N° 17716 Sin lugar a dudas, una de las medidas más populares tomadas por el Gobierno En una entrevista reveladora en 1973, no mostrada en el documental, el supuesto "trotskista" Blanco reconoció que la dictadura de Velasco reprimió a los campesinos y trabajadores y exiló a los líderes izquierdistas, pero agregó que él y otros como él dieron "apoyo crítico" al régimen militar porque fue el régimen burgués más "desarrollista y modernizador" en la historia del país. Algunas de ellas, como Llanchu (provincia de Calca, departamento del Cusco), de la cual nos ocuparemos en el presente artÃculo, incluso le deben su origen. Este aprendizaje forma parte del proceso de madurez social, es la condición para que un joven (wayna) pueda llegar a ser maduro (poqosa), como también lo muestran Rasnake (1989, p. 79) y Webster (1974, p. 144). Por eso, solamente hace unos años, en 2007, el presidente Alan GarcÃa estimaba que existÃan comunidades «que tienen de comunidades solo el nombre»2. La personalización de derechos de uso sobre ciertas tierras Âespecialmente las irrigadas es tal que en la práctica se parece a un derecho de propiedad. La Revolución y la Tierra merece ser vista en todo el mundo debido a su descripción de un período poco conocido de la historia presentado a través de un trabajo notable de rescate de filmaciones invaluables que dan vida a la explotación de los campesinos indígenas peruanos durante siglos. Fue una cosa pacífica, desde abajo y tranquila. El autor indígena José María Arguedas recuerda una anécdota sobre un terrateniente que ordenó cortar el brazo de una mujer porque ella se negó a besarle la mano. El gobierno oligárquico de Manuel Prado en 1962 hizo el primer intento de implementar la reforma agraria, pero el proyecto se archivó después de que el ejército organizó un golpe de estado destinado a bloquear el ascenso al poder del democráticamente electo Víctor Raúl Haya de la Torre, el fundador del partido nacionalista burgués APRA. «Más allá de lo que puede haber significado desde el punto de vista social, político o cultural, la influencia de la Reforma Agraria en el Perú en el plano productivo fue catastrófica. Su Gobierno comenzó antes de los golpes promovidos por EEUU en Latinoamérica en el marco de la Guerra Fría en los años setenta, como el golpe contra Salvador Allende que llegó al poder en noviembre de 1970 y fue derrocado en septiembre de 1973. En resumen, las empresas agrarias de producción asociativas, las llamadas cooperativas que se crearon con la reforma, no fueron eficientes ni productivas. LA REVOLUCIÓN PERUANA DE JUAN VELASCO ALVARADO Y SU APORTE EN EL PROCESO EDUCATIVO. La reforma agraria, medida promulgada en el gobierno de Velasco. Para hablar del tema, el hombre que habÃa formulado la demanda a pronamaChs evocó en una entrevista el problema de las religiones. The main question raised here is "what is supposed to be a peasant community today in the Peruvian Andes?" Estaba habitado por hombres «libres», que se distinguÃan de la gente de las haciendas porque estos eran como «esclavos». Al observar cómo las tierras agrÃcolas fueron distribuidas, uno percibe que la máxima de la ReformaAgraria, «la tierra para quien la trabaja», no significó necesariamente la redistribución de la tierra entre los campesinos. [ Links ], Mayer, Enrique (2009). No obstante, según refiere, la reforma que marcaría un antes y un después, la Ley de Reforma Agraria (DL 17716, de Juan Velasco Alvarado) se dio el 24 de junio de 1969, que se complementó con . El término indÃgena, raramente utilizado en la comunidad, se encuentra reservado para los habitantes de la selva. Luego de este tipo de intercambio entre familiares (hermanos, primos o cuñados), se produjo una ola de conversiones en gran parte de la gente del ayllu y de la antigua hacienda de Huamanchoque. Evitar abordarlo públicamente es un mecanismo que permite a uno mismo ponerse a buen recaudo y preservar la unidad del grupo social. La ausencia de autocontrol está profundamente estigmatizada y es un obstáculo para la vida en comunidad, asà como para la madurez social del individuo. Este nombre nos fue comunicado solo después de nuestra llegada al corazón del antiguo espacio habitado, en un valle que domina el asentamiento actual y al cual se accede luego de más o menos una hora de marcha a pie. La formación de esta unidad social implica, asimismo, el estudio de la Reforma Agraria, un evento poco atendido de una manera desapasionada por la antropologÃa5. [ Links ], Robin-Azevedo, Valérie (2008). Native historical interpretation in the Colombian Andes. Is that so important to show a social unity and a historical continuity? Sabemos que esta reforma agraria de 1969 tenía 3 etapas: la primera, de entregar la tierra al campesino, lo cual se ha concretizado. Si bien no existe un discurso historiográfico, la historia se encuentra inscrita en el espacio y en los actos27. Es decir, si ocho personas debÃan trabajar juntas, debÃan hacerlo durante ocho dÃas seguidos. Con este proceso de fondo, Velasco puso como símbolo de resistencia y de defensa de lo peruano al caudillo Inca Tupac Amaru, líder de la mayor rebelión anticolonial que se dio en Hispanoamérica durante el siglo XVIII. De esta forma los aylluruna se consideran los únicos conocedores de la historia del lugar, asà como del lugar mismo, y según su percepción esto les confiere legitimidad. Parentesco, reciprocidad y jerarquÃa en los Andes. Numerosas ONG intervienen en el medio rural peruano hoy en dÃa, sobre todo en la región del Cusco, donde es de buen tono obtener proyectos. A partir de la Reforma Agraria, decretada en junio de 1969 durante la dictadura militar de Juan Velasco Alvarado, millones de personas negras e indígenas que vivían y trabajaban en condición de . ¿Se deberÃa esto a que su marido fue antiguamente un haciendaruna? En corto tiempo y de manera incruenta, transformó la economía y la sociedad rurales, con muy importantes impactos sobre toda la sociedad. Esta organización dual persistió y la encontramos actualmente en el seno de la junta comunal, donde dos personas Âuna para cada sector se encargan de hacer circular informaciones importantes. EL SIGNIFICADO DE HABLAR, DE LA HISTORIA Y DE OTRAS COSAS MÃS. Este respeto es una «idea valor» en el sentido de Dumont (1966) y ordena la jerarquÃa comunal. Los tesoros del Inca y la Madre Naturaleza: etnoecologÃa y lucha contra las compañÃas mineras en el norte del Perú. (1997). Primero, la perspectiva de Sendero Luminoso, basada en la concepción maoísta de organizar focos guerrilleros campesinos en las áreas rurales y rodear las ciudades, dejando a la clase trabajadora el papel de un espectador impotente, estaba condenada al fracaso, particularmente en condiciones en las que la población de Perú se había convertido cada vez en más urbana. La Reforma Agraria peruana figura entre una de las más comprehensivas alguna vez intentadas en América Latina, incluso sobrepasando las de México y Cuba. © 2023 Sputnik. En este caso, el dualismo descansarÃa sobre nuevas bases. La gente del valle caliente: dualidad y Reforma Agraria entre los runakuna (quechua hablantes) de la sierra peruana. De esta manera, si la reforma es difÃcilmente evocada en privado, abordarla en público es aún más complejo. Consultado el 20 marzo 2011. Reforma agraria de Velasco Hace 52 años, el general Juan Velasco Alvarado impulsó una reforma agraria en el Perú, que es considerada, según el politólogo Walter Olivari en su artículo "El problema de la tierra. El valle sagrado donde se encuentra Llanchu no conoce algo equivalente: es gracias a la presencia de ONG y al desarrollo del turismo que los campesinos tienen ingresos suplementarios. Uno de los líderes campesinos entrevistados en la película recuerda entre lágrimas cómo Velasco lo recibió personalmente en Lima e intervino para su cooperativa durante una disputa con los antiguos propietarios. En apoyo de ciertos eventos, como la realización de un sistema de irrigación, los viejos conflictos reaparecen, tan vivos como dolorosos. ugly Stories of the Peruvian Agrarian Reform. Este análisis es falso por dos razones. Sin duda, esta creación de reciente data no cuadra dentro de la visión que la ONG se hacÃa de las comunidades rurales. Más allá de consideraciones productivas, tener acceso a la tierra es una condición necesaria para ser miembro de la comunidad. Todos los derechos reservados. It is the case of the community of Llanchu, located in the region of Cusco y in the Province of Calca, even if it has born thanks to the reform. Aceptar la sentencia de la asamblea significa no dejar aparecer reacción alguna. Con esa imagen como emblema impuso una reforma agraria única en su especie. Por su parte, el padre Jorge Lira, en su diccionario quechua de mediados del siglo XX, asocia una palabra defectuosa a un alimento insuficientemente cocido (kÂapka) (Lira, 1944). 3711 palabras 15 páginas. El próximo gobierno civil, dirigido por el presidente derechista Fernando Belaunde Terry, también intentó aprobar una ley de reforma agraria, pero fue obstaculizada por la oposición dentro del Congreso peruano. Nosotros nos interrogamos, por el contrario, acerca del tratamiento con el cual la Reforma Agraria en particular es evocada en los relatos sobre el pasado. La conversión para él tenÃa un valor de reivindicación, pues dado que se consideraba desvalorizado luego de la reforma, sintió la necesidad de superarse. La princesse du village sans eau. Si bien el mandatario murió en 1977, el proceso prosiguió hasta 1980, un año después de haber decretado la universalización del voto. Asà que el caso de Llanchu nos permite plantear cuestiones cruciales para el Perú de hoy: ¿cómo definir una comunidad en la actualidad? Los pobladores esconden difÃcilmente su orgullo al señalar que Llanchu ayllu no es el verdadero nombre del antiguo ayllu. [ Links ], Urton, Gary (1993). Ellos aíslan la reforma agraria en Perú, sin establecer el vínculo entre los campesinos oprimidos que luchan por la tierra en Perú y la erupción de la lucha de clases a escala mundial. Expropiadas las haciendas, la Reforma Agraria de 1969 permitió el replanteamiento de la estructura agraria local y la del paÃs entero8. Lima. La primera Ley de trascendencia que dio su Gobierno fue la Ley de Reforma Agraria en 1969. La Reforma Agraria peruana Chirinos-Almanza, Alfonso Alfonso Chirinos Almanza: Peruano. Différence et démocratie. Juan Francisco Velasco Alvarado (June 16, 1910 - December 24, 1977) was a Peruvian general who served as the President of Peru after a successful coup d'état against Fernando Belaúnde's presidency in 1968. Morales-Bermúdez tomó el poder en un golpe sin sangre apoyado por Washington el 29 de agosto de 1975. En última instancia se trata, pues, de mantener la cohesión comunal, lo que a su vez permite conservar su bien más precioso: la propiedad de la tierra. RELACIONES DE UNA GESTACIÃN, CUARENTA AÃOS ANTES. Décadas después, el venezolano Hugo Chávez reclamaría a Velasco como una gran inspiración para su propio gobierno personalista. Un gran orador debe encontrar esa «voz de la comunidad» y desaparecer como individuo11. Antes que hacerla manifiesta, los hombres profundamente decepcionados prefieren partir, salir de la pieza. Terrain, 9, 110-123. A los campesinos se les prohibió mirar a los ojos de los hacendados, los dueños que eran libres de violar a cualquier mujer campesina sin temor a represalias. Establecimiento de la Iglesia evangélica peruana en la sierra central del Perú 1911-1928 (pp. La reforma, es cierto, tuvo como objetivo restituir la tierra a aquellos que la trabajaban, pero impulsando el progreso en el mundo rural al enmarcar técnica y administrativamente a los campesinos mediante la implementación de cooperativas de producción (Caballero, 1977). La Reforma Agraria produjó una profunda transformación de la realidad del campo, que permitió eliminar muchas de las causas de conflictos sociales del campo, los mismos ques evenían incubando desde la conquista y que generarón condiciones delatente conflicto que podían derivar en una exploción social. Alvarado, buscó cambiar la distribución de tierras. Under his presidency, nationalism, as well as left-leaning policies that addressed Indigenous Peruvians, such as nationalization or agrarian reform were adopted. Inclinándose ante las demandas del Fondo Monetario Internacional (FMI), Morales-Bermúdez implementó recortes salvajes al bienestar social en medio de un aumento en el costo de la vida. Como se sabe, después de la década de 1950 el clima social estuvo cada vez más agitado en el mundo rural peruano. [ Links ], Taylor, Charles (1994). Ciertos padres de familia de lengua materna quechua rechazan, por ejemplo, que sus hijos la hablen, por miedo a que desarrollen un dejo al hablar el español. Sin embargo, y curiosamente, este acontecimiento difÃcilmente es evocado en esta comunidad. Miroirs de lÂautre vie. Naissance et petite enfance dans les Andes péruviennes. Como consuelo, el antiguo patrón vive en las mismas condiciones que sus antiguos empleados, púdicamente llamados «allegados». Sin embargo, si bien las tierras se encuentran en usufructo, las parcelas se explotan de modo familiar. desde un perspectiva económica, la reforma agraria en el perú ha significado una considerable perdida económica para el estado peruano que aun no se termina de pagar a los afectados, puesto que emitió bonos como documentos de deuda agraria, y sin embargo aun no existe intención de ser pagada por el estado, puesto que ningún gobierno quiere asumir … La historia agraria del Perú, como en general de la economía nacional, es compleja y tiene muchas vueltas, atravesada por el desastre de la hiperinflación y el conflicto armado interno del periodo 1985-1992. . La palabra respetuosa debe ser despersonalizada. Scribd is the world's largest social reading and publishing site. Tal vez esté ligado esto al particular contexto socioeconómico de cada una de estas regiones. Los entrevistados recuerdan el temor que existía de un levantamiento revolucionario de los campesinos oprimidos que hundiría al Perú en una guerra civil. La reforma agraria, del gobierno de Juan Velasco Alvarado, fue una acción gubernamental a favor de los trabajadores agrarios, quienes vivían en condiciones de sobrexplotación humana, trabajando como esclavos en las haciendas y latifundios que se extendían a lo largo y ancho del país. 1. Por años trató de exportar el comunismo a Sudamérica, con Allende en Chile, con Velasco en Perú, con Chávez en Venezuela. Tuvimos, en presencia de la señora Condori, el desatino de evocar el origen probablemente foráneo de su familia (producido a comienzos del siglo XX), por lo que esta se retractó de inmediato. La modalidad de ayuda mutua implicaba el consumo de alcohol, mientras que los conversos debÃan abstenerse de consumirlo. Esta lógica interna se inscribe en un contexto más amplio en el cual interviene la percepción de instituciones de desarrollo asà como la administración municipal, regional y nacional. "Vivimos en el neolatifundismo, la tierra es comprada por grupos económicos, y de hecho hay terrenos mucho más grandes a los que había previo a la reforma agraria". La humillación de los campesinos por parte de los terratenientes era aparentemente ilimitada. Era imperioso restablecer un equilibrio entre los dos sectores, o sea los haciendaruna y los aylluruna. Homo Hierarchicus. Sumaq TÂika. El documental toca la insurgencia del maoísta Sendero Luminoso en la década de 1980. Los representantes locales de los hacendados fueron literalmente asaltados por demandas de compadrazgo (bautismo y matrimonio, mayormente). Mientras tanto, Velasco estableció la Central de los Trabajadores para la Revolución Peruana, una confederación sindical diseñada para subordinar a la clase trabajadora a la junta militar gobernante y competir con la Confederación General de Trabajadores Peruanos (CGTP) dirigida por los estalinistas. No obstante, es difÃcil poner en evidencia tal demostración. El conjunto de la población identificaba sin problema la lÃnea de fractura que separaba los dos bloques, en realidad de contornos indefinidos observados en detalle. Entre otras medidas, Velasco realizó la reforma agraria en el Perú. Uno «es de Llanchu», lo que significa que allà ejerce sus responsabilidades, envÃa a sus hijos a la escuela, elige representantes, etc. Algunos informantes presentan a la población de Llanchu como el resultado de una doble unión matrimonial: la de dos jóvenes Condori con dos muchachas de la familia Inquillay10. En ese período, las haciendas se convirtieron en aproximadamente 1.200 empresas asociativas o cooperativas. El acceso al chat ha sido bloqueado por violación de. 34-35) como aquella de la fermentación. Eso sÃ, observamos la manera como los antagonismos surgidos de la historia fueron reformulados de forma que puedan ser movilizados a diario sin hacer necesariamente referencia directa al pasado. La participación en este tipo de eventos es vista por los campesinos, y más especÃficamente las mujeres del Club de madres, como una contraparte a la ayuda recibida de las instituciones organizadoras21. Por ejemplo, el antiguo patrón para quien los haciendakuna trabajaron antes de la reforma todavÃa vive en Llanchu y sus maltratos no fueron olvidados. Esta frase icónica forma parte del discurso que dio Juan Velasco Alvarado para promulgar la Ley de Reforma Agraria, el 24 de junio de 1969. Este argumento le permitÃa poner asà en duda la legitimidad de estas instituciones y fragilizar al mismo tiempo su sustento jurÃdico3. Del lado de Llanchu, y antiguamente del ayllu, las tierras situadas en la misma altitud se beneficiaban de una pequeña red de canales hechos de tierra. Finalmente, los matrimonios eran muy frecuentes entre los jóvenes del ayllu y de la cercana hacienda Huamachoque, cuyo clima social era más disipado por encontrarse bajo la influencia de predicadores evangélicos9. Velasco y sus compañeros oficiales tomaron el manejo de los ministerios y oficinas públicas. En corto tiempo y de manera incruenta, transformó la economía y la sociedad rurales, con muy importantes impactos sobre toda la sociedad. En efecto, este pasado sigue vigente. Esta situación temporal podÃa llegar a ser definitiva si la deuda Âen dinero o trabajo se acumulaba. 22). La presencia de una fuente de agua localizada en la parte alta del sector de Machacancha, antiguamente hacienda del mismo nombre, incitó a los campesinos a solicitar al Programa Nacional de Manejo de Cuencas Hidrográficas y Conservación de Suelos (pronamaChCs), dependiente del Ministerio de Agricultura, la realización de una red de agua por aspersión. (1984). La legitimidad para tomar la palabra está ligada al origen de nuestros interlocutores; sin embargo, el asunto es aún más complejo, como lo demuestra el incidente que narramos a continuación. Esta miseria compartida a menudo se considera como un castigo suficiente. En efecto, los derechos sobre la tierra son concebidos como la contraparte del «servicio a la comunidad». La legitimidad del interlocutor no emerge únicamente cuando se habla del pasado. (2009). La discusión ha sido cerrada. La reforma fue una medida que contó con el consenso de las fuerzas políticas y sociales, y se intentó realizarla antes de Velasco. A 50 años de la reforma agraria que transformó al Perú. [ Links ], Molinié, Antoinette, (1997). La oposición es tan presente actualmente que puede fragilizar la unidad comunal. 691-708). Buscando una historicidad andina: una propuesta antropológica y una memoria hecha rito. "Esto se termina con la reforma agraria, nadie trabaja gratis en el Perú después de eso", concluyó. El gobierno de la época tomó una decisión: el tÃtulo de propiedad se estableció a nombre de la persona moral que es la comunidad y los campesinos acceden al usufructo de las tierras. (Artículo publicado originalmente en inglés el 23 de diciembre de 2019), Comité Internacional de la Cuarta Internacional. Número especial: Peru, Bourgeois Revolution and Class Struggle. Por eso, si bien algunos interlocutores convertidos a la Iglesia Evangélica Peruana explican su conversión esencialmente por la voluntad de escapar de la violencia doméstica, dejan entender que también lo hicieron por aquella ligada a los conflictos surgidos de la Reforma Agraria. El número creciente de conversiones permitió, al comenzar la década de 2000, alcanzar un equilibrio: 50% de la población de la comunidad estaba afiliada a la Iglesia evangélica peruana. El estudio de las consecuencias de la reforma agraria es un área de . Latin American Perspectives, 4(3), 146-159. Des ethnies locales à lÂautochtonie globale en passant par la gestion durable de la biodiversité. El reglamento de comunidades, puesto en práctica luego de la Reforma Agraria, al instituir la propiedad comunal de la tierra y hacer de los campesinos sus usufructuarios, otorgó a la asamblea comunal un poder importante. Es cierto que las haciendas fueron expropiadas y las parcelas pasaron a nombre de la comunidad, pero las personas que directamente las cultivaban conservaron sus derechos cuando la reforma fue aplicada. El caso peruano", "una de las más radicales de América del Sur". Más aún, la identidad del gobierno de turno tuvo gran influencia en el rigor del proceso, en parte debido a la discrecionalidad inherente en el uso de las causales. Como se sabe, después de la década de 1990 resurgieron las reivindicaciones de tipo indigenista bajo el contexto internacional de la convención 169 de la OIT. Ambos tenían un fuerte vínculo con la Cuba de Fidel Castro. Reforma agraria en Perú puede referirse a: Reforma agraria peruana de 1969, durante el Gobierno revolucionario de la Fuerza Armada, Reforma agraria peruana de 2021, durante el gobierno de Pedro Castillo. Los campesinos ponen el acento en las nociones de «armonÃa» y de «unión». La reforma agraria tuvo tres momentos: expropiación, adjudicación y desmantelamiento. El valle del Mantaro conoce desde la década de 1970 un impulso económico muy importante, pues aprovisiona a Lima de productos alimenticios. Para la ocasión se organiza un conjunto de presentaciones alrededor de un descubrimiento arqueológico en Urco, antigua hacienda del mismo nombre. Esta necesidad de «unión» y de «armonÃa» se debe encarar de manera pragmática: la institución de la propiedad colectiva de las tierras es un elemento clave. El que se haga referencia a un proceso en curso tiene una consecuencia importante: la maduración, como el aprendizaje, pueden interrumpirse. 18+, https://cdn2.img.sputniknews.lat/img/109059/52/1090595244_0:151:1401:1201_1920x0_80_0_0_0b0faab4e358b8d385dc3fb97bb8658b.png.webp, Vizcarra: Perú restablecerá relaciones con La Paz cuando Bolivia supere crisis, golpes promovidos por EEUU en Latinoamérica, Gobierno de Perú anuncia programa radial en quechua coproducido con Argentina, reforma agraria comenzó a ser desarticulada, El líder comunitario anuncia la agudización de las protestas contra mina en sur de Perú. Thèse dÂethnologie. Esta página se editó por última vez el 30 jun 2022 a las 14:38. Llanchu nace en 1988, como consecuencia de esta Reforma Agraria. 2. Asimismo, ya fuese durante eventos importantes o en caso de elecciones, la presencia de las dos confesiones se institucionalizaba: los cargos menores (consistentes en la elaboración de la chicha) estaban repartidos entre católicos y protestantes17, y los candidatos al cargo de presidente eran dos: uno católico y el otro protestante. Desde la Dictadura de Velasco Alvarado hasta el primero gobierno de Alan García, acompáñame a entender como es que llegamos a este punto donde cierto sector . A pesar del poco tiempo transcurrido, constatamos el silencio que envuelve el tema de la Reforma Agraria: los más jóvenes en la comunidad ignoran este acontecimiento. Paris: Harmattan. Literalmente los historiadores concuerdan que si no fuera por la reforma agraria que hizo Velasco, Sendero habría sido IMPARABLE, y habrían acabado con Perú Y Fujimori no salvo nada, literal, m∆t0 civiles pensando que eran terr0rist∆s en base a estereotipos racistas. Antes de que Velasco asumiera, solo 18% de los peruanos y peruanas estaba incluido en el padrón electoral. 22 De hecho, el Ãndice de extrema pobreza en sectores dedicados a agricultura, pesca o minerÃa alcanza una tasa de 82,3% en 2011 (http://www.inei.gob.pe/DocumentosPublicos/Pobreza_ExposicionJefe.pdf, sitio consultado el 20 de mayo de 2013). Los tres eran considerados referentes por las izquierdas regionales. La película casi ignora las luchas de la clase trabajadora peruana, que desempeñó el papel principal en provocar la caída del régimen militar. [ Links ], Skar, Harald O. Un hombre que no sabe escuchar y no sabe leer entre lÃneas no puede evolucionar socialmente, porque no podrÃa anticipar las reacciones de sus interlocutores y, por lo tanto, neutralizar eventuales excesos. De esta manera el evento de importancia que constituye la reforma agraria es cuidadosamente eludido en el discurso público. A tal punto que solo en el Valle Sagrado de los Incas, donde se encuentra Calca, una especie de pacto permitió, al parecer, a diferentes ONG en competencia atribuirse distintos sectores. En ese sentido, los trabajadores de las haciendas tenÃan un estatus más precario: al defender a este último, pese a que les pagaba una miseria y les hacia la vida extremadamente difÃcil, buscaban la posibilidad de adquirir derechos sobre la tierra. https://sputniknews.lat/20191118/a-50-anos-de-la-reforma-agraria-que-transformo-al-peru-1089362131.html, A 50 años de la reforma agraria que transformó al Perú, "Vivimos el neolatifundismo, la tierra es comprada por grupos económicos y de hecho ahora hay terrenos mucho más grandes que previo a la reforma agraria", dijo... 18.11.2019, Sputnik Mundo, /html/head/meta[@name='og:title']/@content, /html/head/meta[@name='og:description']/@content, https://cdn2.img.sputniknews.lat/img/109059/52/1090595244_0:282:1401:1070_1920x0_80_0_0_e5ef8a72d50b7c70406b15a266c616f4.png.webp. PC02 ensayo de problemas (1).docx. Y a-t-il un autochtone dans lÂavion? En Puno, las comunidades. Benavente considera que se debe en parte al complejo momento actual del país, lo cual hace que la sociedad esté muy politizada y estos temas también forman parte de la agenda. [ Links ], VÃlchez Blancas, Eliseo (2003). La reforma y el régimen nacionalista de Velasco conto con el apoyo de los estalinistas del Partido Comunista y la izquierda burguesa de la época marcando un importante punto de inflexión en la historia moderna del país. No solo deben controlarse, sino también encauzar a aquellos que los escuchan. Este proceso transformador fue sostenido por el posicionamiento de héroes propios, y allí es cuando surge la imagen del caudillo Inca como símbolo del Perú. Translate Tweet. El 24 de junio de 1969, se promulgó el Decreto Ley N° 17716, con el cual se inició el proceso. La Paz: Hisbol. Para ellos el termino quechua no sirve de identificación, sino solamente para designar la lengua. Según los ministros, se trata de un programa que apunta, principalmente, al fortalecimiento de la agricultura familiar, la . Esta terminologÃa recoge tanto la idea de la maduración de una planta (Lestage, 1999, pp. Durante esta asamblea general extraordinaria se hizo claro que los beneficiarios de la red estaban inquietos de la reacción de «los de Machacancha». Factores de posición social en una comunidad nativa quechua. Journal de la société des américanistes, 63, 15-198.
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